Entrava pelo coro a Sacristã mór((maior; que tudo supera; que é superior em grandeza, intensidade, força, tamanho)) com as suas companheiras, e uma lhe dizia: Vós, senhora, honrarias este ofício. Aqui um rouxinol, que sobre uma roseira, que fazia cortina á janela do coro, deixou de cantar á rosa por responder á Freira: Reparai, disse, o como falais, que vós outras não  honrais o ofício: o oficio é o que os honra a vós; o ofício, senhoras, voz faz umas sacerdotisas Católicas,  umas coadjutoras((da pessoa que ajuda outra)) dos ministros de Cristo, umas imediatas aos Sacerdotes umas ayas da Igreja, e umas místicas do altar; o ofício vos faz tratar as vestimentas sagradas,  os amictos((pano branco que os eclesiásticas põem sobre os ombros)) puros, e os sanguinho santificados: vede agora, se vós honrais o ofício, ou se o oficio vos honra a vós? Certo que de tal comunicação, se os Anjos vos não ajudarão invisíveis, vos tiveram inveja declarados:  o ofício vos faz umas virgens prudentes com vantagens ás do evangelho: elas lá cevavam as alampadas para se justificarem a si, vós cevai-las por alumiar ao Senhor; lá cada qual levava só a sua, vos cevais todas; elas negaram o óleo às companheiras, porque lhe não faltasse para a ocasião , vos sem a nota de escassas proveis o óleo para todas as ocasiões, para todos os dias, para todas as horas , com que o evangelho as fazia elas prudentes, e a vós o ofício prudentíssimas; olhai o que lhe deveis. Lembra-me  a mim que as vestais só por conservarem o fogo, a que chamavam eterno, inútil, porque nem alumiava a Deus, nem ainda aos deuses, antes o tinham subterrado debaixo de uma lajem, eram por esta conservação tão veneradas, que quando por alguma ocasião importante á sua mesma autoridade saião da sua clausura, se na rua as topava a justiça com algum delinquente caminhando ao suplício, ficava o condenado absolto do crime, e livre da morte; assim usava a gentilidade com quem merecia ver o rosto a mulheres, que conservavam aquele fogo: tirai agora a consequência, e vede a veneração, que podeis alegar ceando estas lâmpadas.

Senhoras, em os mais ofícios servis a Deus e as criaturas, neste servis a Deus em Deus; os outros podem vos deixar santas, este deixai vos endeusadas: tocais os ornatos dos altares, as vestimentas dos Sacerdotes mais veneráveis que os santo Ephod((um artefato e um objeto a ser reverenciado na antiga cultura israelita)); com este se servia a um Deus em o Sancta Sanctorum((capela católica romana, holy)) escondido, e com aqueles se serve a um Deus em o Sacramento manifesto: a pureza, senhoras, com? deveis tratar coisas tão altas, deixo-a á vossa cristandade; não falo em pureza de pessoas, que osso seria desconhecer as açucenas, falo em pureza de virtudes: essas mãos, que tocam adornos tão sagrados, devem andar cheias de boas obras; esses pés, que se encaminham a servir a Igreja, não hão de retroceder em inferiores passos; essa mente, invento de tão ditoso adorno, não se  ha de profanar em pensamentos inúteis; toda vós estais deificadas pelo contato, e deveis deificar-vos pelas virtudes; assim vos haveis de achar a vós, vede agora o como haveis de achar o coro. Estes dos lugares haveis de ter tão asseados, que mais vos há de doer um pó neles, que um argueiro em os olhos; eu vos dou licença que tragais o vosso templo tão asseado, como os Japões os seus palácios: de um se conta que porque achou em uma das casas principais uma casca de fruta, matou a criada, que tinha á sua conta a sua limpeza; eu, senhora, não vos digo que castigue vossas companheiras como gentia, nas advirto vos que se houver algum descuido, as reprendais como perfeita. Para o coro, e Igreja se fizeram os aromas, os perfumes, suavidades; ali todo o aceito é limitado, nenhum é nímio, e todas as vezes que queimardes as pastilhas em fogo, fazei por queimar o coração em o amor, que o fumo deste sacrifício ainda há de subir mais alto que o do incenso; tende a vossa Igreja com o asseio, que se deve a um templo de Deus, e ouvi este caso, para que dele espereis o prêmio.

Contasse em o livro das relações da Pérsia, que compõe o Padre Fr. Antonio de Gouvea Religioso de Santo Agostinho((missionário agostinho e enviado a portugueses quem visitou Pérsia três vezes)), que tinham estes um convento em a Cidade de Mombaca, e dele repartição Religiosos, para residências, que tinham por aquela costa; era uma em Pate((uma ilha junto à costa africana; hoje em dia pertencente ao Quênia)); sucedeu estar nesta um religioso chamado Fr. Diogo do Espírito Santo; este com sua doutrina, e exemplo havia feito por aquela costa grandes serviços a Deus; entre os criados e sua casa tinha um moço natural da terra, que pela conversação sabia a língua; era este Mouro por nome Masamede naturalmente bem inclinado, e afeiçoado aos Portugueses, e as suas coisas, e como a tal lhe encomendava o Padre Fr. Diogo muitas vezes o concertar a Igreja, enramara-la, e junca-la em os dias de sesta, o que ele fazia com tanta curiosidade, que dava gosto aos padres, e aos mais cristãos: ausentou se por uns dias por ser preciso acudir a outra parte, continuando o Mouro em o cuidado da Igreja, que lhe encomendou assim a varria, e encarava todos os sábados: sucedeu adoecer antes de chegar o Padre, e apertando a enfermidade mandou chamar um dos portugueses, que em Pate ficaram, e lhe disse: Eu sei que hei de morrer desta doença, porque o Padre do mesmo hábito que o nosso, mas de muito venerável presença veio ter comigo esta noite, e me diste: Porque me não fazia cristão, como me aconselhava Fr. Diogo? Que soubesse morria daquela doença, e se fosse em a seita de Mafoma((Islam)) me havia de perder para sempre; por tanto me aconselhava me fizesse logo cristão, e que ele era muito meu amigo, e me estava muito obrigado pelo serviço, que lhe fazia em sua Igreja; era de Santo Agostinho. Eu lhe prometi tomar logo a vossa lei, rematou o Mouro, pedindo ao Português com muita instância que o batizasse. Ele ainda que muito bom cristão, e devoto, fez pouco caso do que o Mouro lhe dizia, parecendo lhe ser tudo medo da enfermidade, e não desejos de sua conversão, e assim lhe disse não tivesse temor de morrer em aquela ocasião, e que o Padre vinha brevemente, e logo o catequizou, e daria o batismo, e com isto se tornou para a sua pousada. A noite seguinte, como o Mouro afirmou, lhe tornou a aparecer a mesma visão repetindo-lhe o que lhe havia dito, acrescentando tornasse a chamar o português, porque se o não havia batizado, fora por não dar lhe crédito, mas que se insistisse, o faria cristão. Telo assim o Mouro, e chamando ao português, lhe repetiu a segunda visão, e que nela lhe disseram, se o não batizasse logo, daria conta a Deus da sua alma. O cristão temente a Deus, vendo não ser aquele negócio para deferido, o catequizou o melhor que soube, declarando os principais mistérios de nossa fé. O Mouro por se ver livre de mulher, e filhos, que o rodeavam, se passou para a casa do português, não permitindo ser mais visto de parente algum; toda aquela noite conversou na paixão de Cristo, e vendo se chegado ao fim da vida recebeu o batismo da mão do português, sem á o demônio se esquecesse de o molestar com terríveis visões, mostrando-se lhe em forma de negros disformes. que com azagaias o queria matar: defendesse ele com escudo dos nomes de Jesus, e Maria, que não largou da boca até acabar a vida, e ir gozar da visão de Deus, que de tão pequena ocasião, como era o serviço, que este Mouro fazia a sua Igreja, lhe tece-o a coroa da eternidade por meio de sua conversão, merecendo que o mesmo Santo Agostinho o viesse exortar a ela.

Assim premeia Deus a que cuida dos seus altares, a quem se esmera em a sua Igreja, a quem se desvela em seu culto; dos gentios faz católicos, dos católicos fará santos; não receies os gastos do ofício que a mão de Deus é muito liberal para ajudar vos, se a vossa se abrir para seu obséquio; gastei aí tudo o que puderdes com o cabedal, e tudo e que não poderdes com a vontade; nessa oferece em o coro, e Igreja todo o ouro da América, toda a prata do Potosí, todos os topázios da Etiópia, todos os rubis de Ceilão, todos os diamantes da Pérsia, todas as perolas do Sul, e neste sacrifício do desejo mereceres em a vontade o que mereceres em a obra: mais deu a viúva do templo em um real, que os grandes de Jerusalém em muitos talentos, porque ela deu o que tinha com a mão, e o que não tinha com o desejo. A Igreja cheire à glória, fazei-a paraíso nas boninas, e céu nas fragrâncias; principalmente vos encomendo sejais muito liberal com o incenso; aprendei de Alexandre((Alexandre III da Macedônia, também conhecido como Alexandre, o Grande, foi o rei do Império da Macedônia entre 336 a.C. e 323 a.C., no período helenístico da história da Grécia Antiga)) com os templos gentílicos para o Deus verdadeiro: este Príncipe em tudo magno gastava com tal excesso o incenso nos sacrifícios, que seu aio((preceptor encarregado da educação doméstica de famílias nobres)) Leônidas lhe disse se fosse á mão em a demasia, com que o distribuía, pois não era senhor da terra, em que se criava; andou o tempo, e a poucos voos se fez Alexandre Senhor das Arábias, logo mandou a Leônidas um navio carregado do dito aroma, dizendo-lhe gastaste sem dó, pois já estava senhor das terras, que produzia. E porque aqui vem a propósito, vos quero contar o deste fumo de Deus, ou deste Deus dos fumos.

Arábia a Felix é a pátria do incenso; ali nasce em a região de Sabá((região sul da península Arábica)), nome, que seguido os Gregos significa mistério; dizem do terreno, onde se cria, ser entre roxo, e branco; nele se levantam altos montes, em cuja iminência começam a aparecer estas aromáticas árvores, que se continuam até o plano, nascidas, sem que algum as plante, banhadas com claras, e caudalosas fontes; dizem serem três mil, e não mais, as famílias, que por sucessão apropriam a si o direito destas árvores, e por isso são chamados os sagrados, e não se mancham com trato impuro, nem de mortuário, quando podiam estas árvores, e assim se aumenta o lucro com a religião. Costumam colher o incenso uma vez por ano, porque havia pouca ocasião de vendê-lo, mas ao depois o lucro duplicou a vindima; a primeira, e natural é vizinha ao nascimento da canícula com o mais ardente calor, cotando por onde parece estar mais cheia, e estendida a delgadíssima casca, daqui sai, não logo depois de ferida, uma escuma copiosa; essa se coalha, e endurece recebida em um lugar acomodado, ou em esteira de palma, ou em uma eira cercada de panos: daquela maneira é muito puro, desta mais pesado; o que se pega á árvore, se tira, e desfaz com ferro: dividida a selva em partes, nenhum guarda as árvores feridas, nenhum furta ao outro; tudo está seguro; com inocência correspondente recolhesse em o outono o á sai das árvores em o estio((o verão)), que é puro e branco. A segunda vindima é em o verão, e para ela cortam a casca das árvores em inverno; este sai vermelho, e não se pôde comprar com o primeiro; aquele chama o Carfecto, e a este Damlato((nomes)): crê-se ser mais branco o das árvores novas; porém o das antigas mais cheiroso: entre os Europeus se falsifica com goma de resina branca com a semelhança, mas provasse com a brancura, com o tamanho, e com o fogo, que logo arde, e também que não haja chegado aos dentes, quando se faça migalhas. Dei-vos, senhora, esta notícia, para que saibais ou tenhais conhecimento do aroma, que a Deus mandais sacrificar todos os dias.

Muito cuidado, senhora, com os vossos templos, muito ornato, muito asseio, muito fumo, pois até a gentilidade vos dá este particular exemplo. Do legislador Carondas escreve Estobeo haver feito lei, em que condenava por infame ao que levantasse casa de maior pompa, que os templos dos deuses. Oh quantos Católicos se poderão confundir com esta memória, pois á vista de tantas Igrejas pobre, e arruinadas estão levantando palácios à soberba do alheio no empréstimo, do próprio na vaidade, e o pior é que alguns com os frutos das comendas ornaram as suas paredes com teias de damasco, e brocado, e as Igrejas, cujo respeito logram estes frutos, estão cobertas de teias de aranha, usando com elas dos agravos, um na indecência, outro na ingratidão! Oh quantas imagens estão em os altares vestidas de velho, e quantas vaidosas em os estrados revestidas de tecido! Quantos Cristos celebrando o tremendo sacrifício com vestes pobres, quantas damas passeando as ruas com roupas bordadas! Pois que dizes isto, senhora? Não é parecerem os gentios fiéis os católicos gentios? Oh quanto Deus sofre! Ao propósito de que tudo o melhor se deve a Deus, vos trarei um conto, que ainda que pareça apólogo de Esopo, é menos antigo.

Esgravatando um galo em a terra a ver, se achava alguma coisa que comer; que nem os brutos se contentam com o que lhe dão, achou uma pérola, um velório, e uma pedra de sal; como nenhum desses haveres era mantimento para ele, e de boa vontade os trocara por um grão de milho, pois pérolas a galos é o mesmo, que margaritas a porcos, que para cada qual não é melhor, senão o que melhor lhe serve, ficou indeterminado em o que faria destes achados, sendo a pérola o que lhe dava mais cuidado, porque além de o ser, era uma formosa margarita: resolve-se em ir consultar a águia, e acertou; que o buscar o conselho dos sábios é segurar o acerto das ações; chegou ao alto filho, e relatando o sucesso, acrescentou estar duvidoso em se daria a pérola à dama para o seu toucado, se ao homem para os seus interesses, ou se ao mar por sua restituição; e que na repartição do mais estava duvidoso; que viste S. Majestade Aquilina o que era mais justo na distribuição daquele achado, que a ele lhe não era útil para cousa alguma; ouvi-o a águia com grande atenção ao galo, e depois de fixar os olhos em seu deus o Sol, respondeu ilustrada: O velório dareis à dama, porque é de vidro pela matéria, assim como ela o é pela duração, e far-lhe-á memoria do seu ser; o sal dareis ao homem, que anda muito falto de graça, muito cheio de malícia, e de infidelidade; a pérola tomo para nós, que a quero enfiar em um raio de Apollo((um divindade da mitologia greco-romana, sendo identificado como o sol e a luz da verdade)); porque a tudo o mais precioso tem direito os deuses. Dizes como sabia, respondeu o galo; porém, ainda que de fraca memória, me lembra que Cleópatra Rainha do Egypto servindo-lhe de arrecadas duas pérolas tão formosas, que se tiveram por milagre do mar, e a mim parece-me que cairão do toucado a Thetis(( um ninfa do mar )), a primeira sacrificou a seu amor em as aras de um copo de vinho, que deu a Marco Antônio, e a segunda pela ver órfã, a recolheu em o templo, oferecendo-a à deusa Vênus((A deusa Vênus é a deusa do amor e da beleza na mitologia romana)), com que aqui preferi o amor à divindade. Assim foi, tornou-se águia, mas quais foram os frutos desse amor? Para Antônio um punhal, para ela dois áspides, que a isto se aventura quem faz a Deus segundo do homem. Repartiu o galo o seu achado conforme a sentença da águia, que a muitos pode deixar ilustrados, e a todos advertidos.

Nenhuma coisa para a Igreja é nímia, tudo o melhor se lhe deve, não há tesouro, que lhe venham grande. O primeiro templo, e o melhor, que há, onde a divindade se adora sem emboço, é o Céu; e como mostrou Deus a S. João em o seu Apocalipse? Não viu as portas de margaritas, os alicerces de pedras preciosas, as paredes de ouro, o pavimento de cristal, e tudo semelhante? Pois não podia Deus representar-lhe a sua glória, a sua Igreja menos material, e mais divina, ou em uma luz endeusada, ou já em uma participação íntima ou já em uns divinos escuros são sombras translúcidas? Não; porque como o Céu é o verdadeiro templo de Deus, e ele o queria fazer modelo para os outros, mostrou-o composto de tudo o melhor da terra, para que soubessem os homens, que da terra tudo o melhor se devia aos templos, e que para eles eram as pedras, o ouro, as pérolas, e todas as mais preciosidades. Bem o haja David((Davi foi um guerreiro, profeta e rei do povo de Israel)), e bem o houve que entregou a seu filho Salomão para a fábrica do Templo de Deus cem mil talentos de ouro, que se ajustam em sessenta milhões, e mil vezes mil talentos de prata, e tanto de metais inferiores, que não cai em soma. Bem o haja, e quero cuidar que bem o houve Salomão((O rei Salomão foi o rei mais sábio de Israel. Ele era filho do rei Davi e construiu o primeiro templo de Jerusalém)), que mandou levantar este Templo com tão nunca vista magnificência, que as paredes eram de mármore finíssimo, cobertas de tábuas de cedro, e estas de pranchas de ouro, e assim elas como o pavimento, e teto((cobertura de uma construção)) tudo ficava coberto do mesmo metal; o altar do timiama((incenso)) da mesma força, o candeeiro das sete lâmpadas do mais puro, sem outros de menor grandeza; os vasos de ouro, e prata lavrou á milhares, onde as pedras preciosas não dão número. Bem haja, e bem o houve Santa Helena, que na terra santa levantou tantos templos, quantos foram os mistérios, que ali obrou Deus em nossa redenção, sem outros muitos, em que a sua devoção, sem outros muitos, em que a sua devoção se fez conhecer Helena((Santa Helena é a mãe do imperador romano Constantino Magno)), maior por este feito, que por mãe do grande Constantino((Constantino I (272-337) foi o primeiro imperador cristão de Roma.)).  Bem houvesse D. Manoel Rey o felice, que das primícias do Oriente fez prato para a iguaria do Céu. Bem o houvesse o Ilustríssimo D. Aleyxo de Menezes, que escapou das joias da Rainha de Espanha o cofre, que o Príncipe infiel mandou para o Senhor do universo, comprado com oitenta mil cruzados, e só pago em ser depósito de tal sereníssimo Rey D. João o V.((Monarca português, vigésimo quarto rei de Portugal)) tantos príncipes, tantos particulares, que magníficos despenderam, e despendem tantas quantidades em as casas de Deus, que a falta de huns não escurece a piedade dos outros, antes a faz sobressair; e bem o hajais vós, senhora, se em o vosso coro, e Igreja vos esmerareis como perfeita, vos empregareis como religiosa, e vos desvelareis como santa; eu bem sei que não tendes os despojos de David, os tesouros de Salomão, os poderes de Helena, mas podeis suprir com a vontade, até onde estes chegaram com a obra, e assim subireis como o incenso a buscar o prêmio de vossos merecimentos. Calou a ave os avisos, e começou a música com metrô mais suave.

Pensamiento, que en amante deseo

subir te veo,

como presumo,

que si acaso te abrazas qual fuego,

subas qual humo,

como muchos aromas

te abrazas uno.

Sube al cielo derecho

hecho

incenso puro.

De la tierra levanta

tus atributos

por el nido suave,

ave,

Sube al bien summo

tu rematado vuelo,

passe a su orgullo,

y llega fin desaire,

aire,

que es fuego el triunfo,

al cielo y tierra une,

amor no es mucho,

a la esfera traspassa,

passa,

que ya están juntos.

Pensamiento, que en amante deseo

subir te veo,

como presumo,

que se acaso te abrazas qual fuego,

subas qual humo.

Calou o rouxinol, e substituiu um melro((Homem ardiloso)) com esta música.

La princesa de las gentes,

ciudad de Jerusalen

has de Adornar algun dia

con tu persona fiel.

Ay de aquel, que su rara beldad no llega a ver,

que su rara beldad no llega a ver.

Pintarte su belleza

al natural nó, porque

adonde todo hombre miente,

que ha de hablar quien menos es?

Ay de aquel, que su rara beldad no llega a ver.

Sus puertas son margaritas,

pero ya miento también,

que hasta las piedras son sombra,

donde tanta luz se ve.

Ay de aquel, que su rara beldad no llega a ver.

Cimiento de piedras finas

calça su sagrado pie,

más miento, que no ay preciosa,

tan preciosa como el.

Ay de aquel, que su rara beldad no llega a ver.

Las calles todas son oro,

más miento, no digo bien,

pues con todos sus quilates

no llega el oro a este ser.

Ay de aquel, que su rara beldad no llega a ver.

Las paredes de cristal,

o de luz, no me escuchéis,

que son espejos de Dios,

supe, no diré de que.

Ay de aquel, que su rara beldad no llega a ver.

El pavimento sabrás,

pero quién ha de saber,

siendo de estrellas arriba,

el suelo el alto de que es.

Ay de aquel, que su rara beldad no llega a ver.

Al fin el templo divino,

ciudad de Jerusalén,

es el palacio de Dios,

todo lo he dicho esta vez.

Ay de aquel, que su rara beldad no llega a ver.