Continuavam as aves a sua missão com avisos em as oficinas: entrou hum pintassilgo¹Goldfinch em o noviciado, onde achou a mestra regando um chaveiro , para que lhe pagasse em flores , o que lhe devia em pérolas: logo oficiosa lhe tirou as ervinhas, que o viço da terra lhe fez brotar ao pé; daí passou a encanniçallo, porque crescessem as hastes à obediência da prisão: depois de composto o mudou de lugar, para que mais depressa lograsse o benefício do Sol ,e neste posto o defendeu de uma abelha, que lhe buscava as flores para a tarefa dos favos. Tudo esteve observando a ave ilustrada; e articulando a voz, disse a religiosa: notei, senhora, o grande cuidado, com que beneficiais esta planta, e me lembrou o como aquele mestre dos pregadores, monarca dos púlpitos, oráculo dos ouvintes;  aquele ,que das conchas mais toscas sabia tirar as pérolas mais finas , o grão vieira, dissera em um sermão aos circunstancias: tratai a vossa alma, como tratais ao vosso cavalo; lembrou para dizer vos a vós, que tratais a vossas noviças, assim como tratais ao vosso craveiro: são plantas, que são criais para vós. Primeir amentedais ao vosso craveiro o rego da água, para que medre; dai ás vossas noviças o rego da doutrina, para que cresçam; bebam nessa água as virtudes; admoestai-as, para que se conservem religiosas, que sem este rego ouse murcharão em o fervor, ou não crescerão em as perfeições: não haveis de fiar-vos só em a chuva do Ceo; haveis de ajudá-las com este benefício em a terra; Deus dará quando convém por obrigação. Os mesmos profetas, que darão à terra o rego da sua doutrina de graça, lhe comprarão o benefício do Ceo com muitos suspiros: Rorate coeli desuper; espreita sem o vosso craveiro toda a erva inútil para arrancá la; espreita em as vossas noviças toda a inclinação avesta para adverti la: não deixeis arreigar a erva agreste, que poderá destruir a flor mimosa; cortai-a com suavidade, assim como o fizestes ao craveiro, que vos valestes da mão branda, e não do ferro duro, e seja logo, quando começarem a brotar, que ao depois de profundas as raízes, não basta destruírem-se as ramas, antes fahem mais soberbas, quando mais mortificadas. Pozestes á vossa planta uma prisão de canas, deitai às vossas Noviças um cordão de obediência; a este as haveis de ter tão sujeitas, qual ali lhes haveis de pretender todas as ações: creia-as para religiosas, e nesta virtude lhes segurais todas as mais; a obediência leva consigo a humildade; em o rendimento levam a mortificação; em o sacrifício levam a pobreza; em a deixação levam a mansidão, em não terem réplica levam  o silêncio; em não terem voz levam a pureza, e a atenção; levam a penitência em o culto: grande virtude, a que inclui em si tantas virtudes. O pobre faz sacrifício das riquezas, o humilde da estimação, o puro do apetite, o callado das palavras, o penitente do corpo; porém o obediente faz sacrifício da alma, oferece todas as três potências, cega o entendimento, mata a vontade, e suspende a memória, com que fica esta virtude, rainha de todas. Não repareis em os dos sacrifícios mais memoráveis, de que trata a escritura, o de Abraão, e o de Jephte, ambos tão parecidos  em os sacrificantes, tão uns em as vítimas, e tão diferentes em circunstâncias?  Manda Deus a Abraão,²Referring to Abraham in the Bible. See: Genesis 22 que lhe sacrifique a Isaac; obedece o velho; e cortando pela alma, se dispõe a cortar pelo filho: sujeita se este sem réplica, e abaixa a cabeça ao cutelo. Promete Jephte³Referring to the story of Jephthah sacrificing his daughter in the bible. See: Judges 11:1-12:7 a Deus sacrificar lhe a primeira criatura, que de sua casa visse, se chegasse vitorioso da guerra; vence, entra em o seu domicílio, e a primeira, que lhe aparece, e sua filha a festeja-lo; traspassado de dor lhe íntima a fatal sentença, pede-lhe a aflita donzela dos meses para chorar a sua morte, antes de padece-la, os quais lhe foram concedidos. Pois Isaac sem pedir um instante de vida, sem expressar uma voz de sentimento, oferece a garganta ao golpe, e a filha de Jephte só lamenta a sua desgraça, mas pede para choralla dous meses? Tanto tempo para entretê-la? não é a dor a mesma, não é o cutelo o próprio, não é uma separação? Sim é. A filha de Jephte era sacrifício de satisfação, e Isaac era sacrifício de obediência, e é a obediência tão grande cousa, que ainda sendo o cumprimento da palavra cousa tão grande, morreria Isaac pela obediência gostoso, e morreu a filha de Jephte pela satisfação lastimada: os mesmos os sacrifícios nos confirmam este pensamento. Jephte, que fez vítima do coração em a filha, fica sem algum louvor; e a Abraão se lhe dão tantos, que deixou em a sua ação hum panegírico para toda a posteridade, porque a sacrifício de Jephte foi depois do de Abraão, e à vista de um sacrifício, ainda que seja de pontualidade, nem comparado pay com pai, filho com filho, vítima com vítima. Senhora, creiais as vossas Noviças para religiosas, creai-as com obediência: uma freira sem obediência é cavalo sem freio, barco sem remos, nau sem piloto, edifício sem alicerce, horto sem muros; e que despenhou espera a este bruto, que onda a este barco, que penedo a esta não, que ruína a este edifício, e que destruição a este horto? Livre-nos Deus de tais fatalidades. Não há quem se isenta de obedecer em a ordem das criaturas; vede em os racionais o rei obedecendo ao conselho, os vastallos ao rei, os pequenos aos grandes; e em as criaturas sensitivas vede os brutos obedecendo aos homens, ou já enfreados, ou já domésticos; em as insensíveis vede a todas obedecendo a seu criador em os tempos, as árvores com os frutos, as plantas com as flores, as ervas com as virtudes. Pois se todos obedecem a seu maior, obedeça a freira aos seus prelados, e com muito maior sujeição, porque é religiosa.

Conta-se de uma carmelita descalça, a grande Catharina de Jesus, que porque a sua muita modéstia se confessava muito mortificada aos oficiais, que andavam em as obras do mosteiro, cujo oficio ela exercitava; notificada a prelada da repugnância, que tinha em assistir com aqueles homens, lhe disse com tensão de gracejo: Ora porque nós não ande aqui com esses melindres, vá amanhã a par dos oficiais despida: a perfeita religiosa sem mais discursos, porque a obediência não os faz, assim como amanheceu, foi esperar aos oficiais  só com a túnica interior, e com ela ajustada à maior compostura; e desta sorte se pôs ao canto da casa, em a qual entrando uma religiosa, notou um grande resplendor  em o lugar, onde a serva de Deus estava, e entre as luzes a divisão em a forma referida: avisou logo à prelada, que acodio com toda a comunidade a darem testemunho de tal maravilha, onde o milagre causou menos admiração, que a obediência, pois a visão triunfante até da modéstia: a prelada pelejou com a voz, o que venerou com o coração, por segurar humilde a quem a fez pasmar por obediente. Em a mesma reforma do Carmelo achareis em como mandando o seu prelado a um monge pedir esmola de cevada, e querendo os devotos por mais estimação dar-la de trigo, o não quis aceitar, dizendo, que o seu prelado lhe não mandava pedir trigo, senão cevada. Outros trabalhando junto a um rio, e chamando o trabalho ao calor, e o calor á sede, e por mais que esta os abraçasse, não tomava um trago de água, porque não tinham ali o seu maior, a quem pedir para isso licença. Sobre os seus pobres fardos descansavam outros, e acontecendo alguma vez cair sobre eles dos cachos das uvas, que estavam pendurados em o teto do pobre dormitório, os não levantavam, até ser hora de pedir para isso licença, deixando-se ficar do mesmo lado, até amanhecer, porque com o movimento não pisaram as uvas. Outros houve, que se deixavam ficar toda a noite prostrados em o lugar, onde os tomava a repreensão do prelado, se este se esquecia de os mandar levantar.

Estas, e infinitas semelhantes são as façanhas da obediência, onde o mais rendido é o mais vitorioso. Não só os religiosos perfeitos vos darão exemplo, também os infiéis tão resignados em a vontade do seu maior, que chegando a intimar-se a um turco a sentença de morte, que não esperava, por se achar livre, assim que lheleram a ordem do seu imperador, em que mandava, que lhe cortassem logo a cabeça, respondeu: agradeço muito ao grão Senhor o lembrar-se de mim; e se ofereceu ao cutelo sem a menor réplica. Senhora, a perfeita obediente há de ser como uma mulher morta só com os ouvidos vivos; não há de ter voz para a réplica, não há de ter vista para a distinção, não há de ter movimento para a repugnância, não há de ter discurso para o conhecimento. Porque cuidais, que se perderão aquelas cinco virgens, a quem O Evangelho chama loucas, ou néscias? Perderam-se por não ser obedientes; mandou-lhe o Esposo o esperassem com as alampadas acesas; esperaram-no com elas apagadas. Senhora, creai as vossas noviças em obediência, e se assim o não fizerdes, ficará freiras, mas não ficarão religiosas, e entre todas as criaturas em o andar de férias, que só elas não têm sujeição. Ao depois de cercardes ao vosso craveiro, o chegastes onde lhe desse o sol, para que com o seu calor o vivificasse; a esta imitação procurai dar calor o estas plantas, que creiais para esposas de Deus, chegando-as muito a oração; fazei que comuniquem hoje com quem se hão de desposar amanhã; ali estudarão as galas nupciais, e receberão as joias para o dia das bodas; em aquele fogo consumirá as saudades do mundo, e as escórias da terra; pois as creais para religiosas, sabei que uma freira sem oração é um corpo sem alma, uns olhos sem luz, uma mente sem discurso: em quanto á vida de mulher poder se animar com os gêneros materiais; porém quanto á vida de religiosa não é possível o conservar-se sem o alimento espiritual: o espírito, que influi para durar, não é o mesmo, que influi para viver; uma religiosa com oração vive, sem oração dura: a oração é aquela mestra dos sábios, em cuja escola sairão os ignorantes doutos; e aquela flor, onde se bebe a doçura divina; aquela luz, que rompe pela sobre humana; aquele nó, que nos ajunta a Deus; aquele espelho, que nos mostra o Ceo; aquele voo, que nos arranca da terra: é a medianeira entre Deus, e o homem, a que reprime as iras da sua justiça, a que desata as correntes da sua misericórdia; é o mais, que só entende quem a experimenta, e não quem a escreve: cheguei-as em o inverno da sua tibieza a este braseiro, em a primavera dos seus dias a este paraíso: tratem com Deus, pois vem a ser de Deus; e assim às noviças com ás religiosas adverti, que cuidem em Deus, se querem, que Deus cuide delas. É muita fé esperar o remédio de quem me não deve a memória. Entre todas as criaturas é a alma sem comparação a mais preciosa, assim como entre as pedras é o diamante a de maior valor; hum diamante, sem o lavrar a roda, é bruto; uma alma, sem a lavrar a oração, é pedra; só o espírito divino é perfeito sem diligência; o espírito humano há de mister muita diligência para não ser imperfeito. Enxovais do vosso craveiro as abelhas; livrai as vossas noviças de más companhias; declarou-me: não há companhia entre as religiosas, que seja má; mas há umas boas, e outras melhores; chegai-as às mais santas, retirai-as das menos perfeitas, porque aprendam de umas, e não esfriem com outras; mandai-as conversar com quem lhes fale de Deus, e não com quem lhes fale do próximo: bem sei que uma religiosa, quando murmura, é em matéria venial; mas também sei, que as abelhas, que ao mesmo tempo, que com o sussurro não ofendem, com o seraõ picão, e ainda que o motivo seja leve, sempre a murmuração é pesada; às vezes poderá ser tal a causa, que se julgue por um passatempo a censura. Livre-nos Deus de passarmos o tempo em desdoro dos ausentes; é muy precioso para gastar-se em semelhante emprego: a religiosa, que murmura, não considera o de quem; por isso o faz: murmura de Deus em sua imagem, murmura de sua irmã em o seu hábito, murmura de sua amiga em sua companheira; pois valha-me Deus; não dissimulareis um defeito à vossa companheira, á vossa amiga, á vossa irmã, e o que mais é, a imagem de Deus? O sol, porque teve um átomo, deixa de ser claro?

O cristal, porque tem uma falta, deixa de ser puro? O céu, porque tem uma nuvem, deixa de ser céu? E vós quereis a vossa irmã mais isenta que o sol, que o céu, e que cristal? A murmurada está ausente; pois não é impiedade arguir a quem não responde? Ferir a quem não pode defender-se? Isto é traição, e esta não cabe em a lealdade de religiosa; se o mal é amargo, e o bem doce, porque não tomaremos antes em a boca ao bem que ao mal? porque o há de adoçar nossa malícia contra sua natureza? Os homens dizem que este vício de murmurar é das mulheres; as seculares dizem que das freiras, e eu resolvo em comum que é dos ociosos; se ocuparmos o tempo bem, logo nos não ficará tempo para dizer mal. Retirai muito deste vício as vossas noviças, tende-as bem ocupadas, lembra-lhe a cláusula dos mandamentos, para que tratam a seus próximos, como que os ama, e assim nunca se arrojarão de murmurar. As mesmas abelhas, que nos deram este discurso, nos dão um apólogo, com que serrallo; ouvi-o para entrardes com ele as vossas noviças. Vende-se as abelhas com corpo, com cores, e com asas, e soberbas com os benefícios, que lhes deve o mundo, meteram petição á águia, para que lhes desse o título de aves, pois por tantos requisitos o mereciam: não quis ela resolver o despacho, sem primeiro dar conta ao sol; levantou o voo, chegou á esfera, mostrou o memorial; perguntou-lhe o rei dos planetas, que casta de criaturas eram estas? respondeu-lhe a senhora das aves, que eram umas criaturas de muita habilidade, porque fabricavam a cera de grão docilidade, porque faziam o mel de grande segredo, pelo que aí guardavam, e de grande utilidade para toda a terra: com esta informação da águia se inclinava ao despacho o sol; porém as flores tantas vezes ofendidas das abelhas, noticiadas de sua pretensão, logo em a primeira aurora, quando as aves lhes davao música, lhe relataram o atrevido intento, fazendo das pérolas da madrugada lágrimas a seu pesar, persuadindo-as a que como a desdouro próprio se opposes sem á tal pretensão, e que assim as deixariam também despejadas de suas ofensas, e mais durável a beleza, a quem amavam; jurou o rouxinol á rosa, que as não deixaria conseguir aquela honra; e quando o sol ia a sentenciar pelas abelhas, chegarão as aves fazendo uma vistosa nuvem de suas asas, e reverentes à sua rainha, e aquele luminoso Deus, lhe propuseram levantar com tanta honra, advertisse sua majestade lucífera serem umas ladrões, que roubavam às flores criaturas suas o melhor de sua gala.

Respondeu a águia já empenhada pelas abelhas não ser isso cargo, pois o que roubaram às flores, restituição em mais valor aos homens. Tornarão as aves, em que eram umas cruéis, pois traziam armas, com que davam. Respondeu a aguia, que a cólera nelas era um ímpeto da natureza, que se não castigava como culpa da malícia. Continuarão as aves dizendo, serem umas golosas, de que nenhum doce estava seguro. Respondeu a águia, que mais pagarão em mel, do que comiam açúcar. Gritavam as aves dizendo serem umas criaturas, que sempre estavam murmurando. O sol, que até aqui sem interromper percebia as culpas, ficando pelos encargos, assim como ouviu, que murmuravam, disse para a águia: Pois elas tem o vício de murmurar, não é voto meu que vos mistureis com tais creatures, deixai-as em a sua esfera , e não as levanteis avossa. Ouvindo a águia o parecer de Apollo⁴Referring to Apollo, a Greek god who was the god of music, poetry, art, and the sun and light, mandou desenganar as abelhas da pretensão, deixando as aves contentes, que logo baixaram a ganhar as alvíssaras ás flores. Este metafórico exemplo nos ensina o como o vício da murmuração não tem desculpa, pois ouvindo-se a dos outros, senão esperou o descargo deste, e assim como o Sol mandou desviar a águia da companhia das abelhas, nos afastemos dos murmuradores. Tenho, senhora, dado fim ao meu discurso, ou aos meus avisos, e em uma palavra vos incluo todos: Considerai, que creias esposas para Deus, e não para os homens.

Fez pausa o pintassilgo, e logo levantou a voz em metro mais suave com esta letra.

Si para Dios crías flores,

Guárdalas,

Que otras son flores sin vida,

Y estas son flores con alma:

De su perfección celosa,

Guárdalas.

Del Aurora, que las llora,

Y del Ave, que las canta,

Amante de su fineza,

Guárdalas.

Del hielo, que las entibia,

y del Sol, que las abraza

para tenerlas seguras,

Guárdalas.

Del Zefiro⁵Referring to the Greek god Zephyrus who brings Spring to the world, que suspira,

Y del Favonio⁶Referring to Favonius who is the Roman wind god over plants and flowers, que halaga,

Porque ofendidas no sean,

Guárdalas

De la fuente con murmullos,

Y de la abeja con armas,

Porque sus peligros burles

Guárdalas.

De lo mano, que las corta,

De los ojos, que las manchan,

Guárdalas

Porque son flores hoy,

Sean estrellas mañana.